Auteur Robin DiAngelo pense que les blancs sont trop sensibles. Son New York Times best-seller, Blanc, Fragilité, basé sur un terme qu’elle a inventé, a fait ses débuts à l’été 2018. Sa publication envoyé indignation dans l’air sur la notion que les personnes blanches—même progressive des blancs—qui refusent de reconnaître leurs propres tendances racistes sont en fait de perpétuer le statu quo et en faisant le racisme pire. La “fragilité” DiAngelo est écrit à propos de la quasi-universelle de la réponse des gens de couleur blanche à nier qu’ils harbor raciste intentions. Pressé d’être sur la défensive, blanc de gens évitent toute conversation productive pour réparer les relations ou de faire un changement.

DiAngelo, une femme blanche, a commencé à étudier blanc fragilité après avoir passé du temps en tant que diversité formateur, essentiellement pour les travailleurs blancs. “J’ai essayé de parler à des personnes de race blanche sur la race, et l’hostilité était hors des charts,” dit-elle. “Je suis mieux de voir ce que cela signifie d’être blanc—lorsqu’une société dit qu’il ne signifie rien et, pourtant, est profondément distinctes et inégales en fonction de la race.”

Amical, ouvert d’esprit, et entourez-vous de personnes différentes n’est pas assez, dit-elle. Nous vivons dans une société raciste, explique-t-elle, et pour elle de changer, nous devons reconnaître le rôle de chacun de nous, DiAngelo inclus, joue dans la perpétuation d’elle.

Dans une conversation avec Rebecca Gale pour la Semaine de l’Éducation, DiAngelo a refusé de commenter sur la gamme de réactions à la charge de la rencontre de vendredi dernier entre Covington Catholique élèves de l’École secondaire et l’Omaha Natif aîné sur les marches du Lincoln Memorial à Washington. Elle était, cependant, franche et directe dans la discussion de ses résultats et comment les enseignants, issus de différents milieux et de races, peuvent jouer un rôle décisif dans l’obtention de plus à l’aise d’avoir des conversations au sujet de la race, de faire des réparations, et de changer notre vision du monde.

Le Q et le suit. Il a été édité pour plus de clarté et de longueur.

Le principe de base de votre livre—blanc gens qui prétendent ne pas tenir des points de vue racistes de faire plus de mal que de bien—peut être à la fois mal à l’aise et utile de remettre en question les points de vue. Comment ces leçons de traduire dans l’éducation, où les enseignants sont la création de récits pour leurs salles de classe et d’engager avec les élèves de tous les milieux?

Bien, nous n’avons que le contrôle sur nos immédiate-mêmes. [Blanc] les enseignants doivent comprendre que nous sommes le produit de notre société. Nous avons été élevés, vivre, et d’enseigner dans un contexte de racisme institutionnalisé, et qui par défaut est à reproduire que le racisme.

je ne pense pas que quiconque est perturbé par le fait que les écoles ne sont pas égaux et l’éducation que reçoivent les enfants ne sont pas égaux. Le statu quo est le racisme, et donc, si vous n’êtes pas intentionnellement et de façon stratégique en cherchant à interrompre ce statu quo, vous êtes invariablement de le reproduire. Il ne dépend pas de vos intentions, votre amitié, ou de la conscience. Il faut un effort délibéré.

Ce n’est que “un effort délibéré” implique?

Il entraîne toute une vie d’efforts. Il n’est pas simple, et il n’est pas facile, et il n’y a pas de solution ou de réponse que je peux donner. Comprendre que c’est un processus continu.

Il y a de très fortes pressions sociales pour ne pas regarder ces dynamiques, et qu’une personne blanche ces forces sont plutôt séduisante. C’est tellement plus facile de ne pas faire face à cela, de faire preuve de complaisance et de poursuivre.

Les deux questions que je reçois de [blanc] les enseignants sont les suivantes: À quel âge faut-il parler aux enfants? Et comment dois-je faire? Ceux qui sont problématiques, questions, car ils montrent qu’il y a un moment, nous avons une conversation, plutôt que d’être intégrés dans tout ce que je fais. Il suggère que le demandeur n’est pas le problème. Si un anti-raciste cadre est intégré dans comment je vois le monde, alors il sera intégré dans ma manière d’enseigner.

Un exemple du genre. Beaucoup d’enseignants à comprendre il n’y a pas un moment où vous parlez des sexes; le binaire les rôles de genre sont à jouer 24/7. Les enfants viennent dans cette bâtiment de la maternelle avec déjà ancrée idées sur ce que signifie être une fille et de ce que signifie être un garçon.

Votre livre explique pourquoi les solutions de diversité et d’inclusion des formations ne sont pas suffisants pour contrer blanc fragilité. Dans le secteur de l’éducation, où ces formations sont monnaie courante, les groupes (tels que Santa Barbara) sont à même de poursuivre des districts scolaires de la lutte contre les biais de la formation, affirmant que ces programmes qui mettent l’accent sur les préjugés et l’inclusion sont des anti-blanc. Est-il une meilleure solution à l’approche de la défensive de blanc fragilité?

Je ne pense pas que la formation à l’équité est problématique, sauf si elle n’est pas suivie par quoi que ce soit. Les gens ont besoin de recevoir de l’information. Le problème est que lorsque la présentation est terminée, les gens pensent que la formation sur la diversité] est fait. Elle doit être soutenue.

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Il y a de fortes forces qui ne veulent pas remettre en question le statu quo, il fonctionne très bien pour un groupe démographique qui a beaucoup de pouvoir. Il y a un moment, nous devons nous demander: Qui suis-je? Ne suis-je pas aller à l’adresse de cela parce que certaines personnes ne veulent pas? Nous n’aurions pas un mouvement des droits civiques si les gens ont le visage de la résistance.

Bien sûr, je ne pense pas que c’est anti-blanc. Je suis en train de parler des modèles qui sont compatibles et observables au sein d’un groupe de personnes qui ont été collectivement de la socialisation, de la même façon, nous regarder les modèles du genre, et de voir si elles ont été de limiter, puis les mettre au défi.

Il n’y a pas une seule raison; il y a convergence. Nous avons appris que le racisme signifie que vous êtes intentionnellement préjudice à l’encontre d’un groupe de personnes sur la race et intentionnellement, pourquoi traitement de la dysfonction érectile veulent leur faire du mal. Nous l’entendons comme, “je suis une très mauvaise personne et que vous voulez faire à quelqu’un dommage fondée sur leur race.” La plupart des personnes de race blanche serait offensé par cela.

je suis en train de regarder le racisme est un système qui est infusé et intégrées sur les aspects de la société, et en demandant à blanc les gens aux prises avec la façon dont ce système a fait de nous, et comprendre que nous sommes complices de ce système, indépendamment de nos intentions.

Je pense aussi qu’il y a de la culpabilité et une sorte de morale à un traumatisme dans l’histoire profonde de mal que notre société a commis envers les gens de couleur—les Africains-Américains, en particulier.

Il est difficile de regarder ce que nous avons fait: l’école à la prison de pipeline, incarcérations de masse, les exécutions de non armés du peuple noir. Nous voulons leur tournant le dos et la distance de nous-mêmes, plutôt que de faire face et prendre la responsabilité.

Comment les éducateurs peuvent-ils appliquer ces principes entourant la course à une salle de classe, surtout dans une salle de classe avec autant d’enfants où il serait impossible d’adapter les objectifs en matière d’éducation et d’enseignements pour les personnes?

Ce n’est pas un moment ou une leçon. Les enseignants ont des cadres, et ils sont intégrés dans la façon d’enseigner. Demander, quelles sont les hypothèses ai-je fait? Je vais avoir une forte réaction de cet enfant. Courir être une partie de cela, étant donné que la race est une partie de qui? Quel genre de politiques de notre école, et quel est l’impact de ces politiques? Sommes-nous de remarquer que certaines caractéristiques démographiques de nos étudiants sont sur-ou sous-représentés? Dans son livre, Estampillé Depuis le Début, Ibram X. Kendi dit qu’une politique raciste est une politique qui a un raciste disparates résultat. Par cette définition, presque tous politique en matière d’éducation est raciste. Nous avons à regarder les tests, le suivi, et la façon dont nous nous répartir les ressources.

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Une autre chose que d’une prédominance de blanc d’enseignement de la force doit comprendre, c’est qu’il y a une histoire profonde de mal entre l’institution de l’éducation et de personnes de couleur. Nous n’avons pas fait droit par les enfants de couleur. Lorsque les parents de la couleur de la méfiance de notre système scolaire, et de la méfiance de nos [blanc] des enseignants, [les blancs] ont à voir que la méfiance à la fois rationnelle et ayant été gagné, et qui va changer notre réponse. [Blanc] les enseignants doivent gagner leur confiance, plutôt que d’exiger d’elle.

Vous parlez du récit de “raciale  » exceptions”, où les personnes de couleur sont aménagées de manière exceptionnelle ou héroïque pour surmonter les obstacles et de frapper des réalisations concrètes. Michelle Obama livre, Devienne, parle aussi d’une idée similaire,—qu’il y avait beaucoup de jeunes talents dans le South Side de Chicago, et l’exceptionnalisme n’était pas limitée à elle et à son frère. Comment peut-on concilier la “raciale  » exceptions” récit avec l’idée que les élèves de la couleur peut encore face à des obstacles systématiques à succès?

Je pense que les enseignants doivent comprendre que le récit a été un battement de tambour. À l’échelle de notre vie, nous avons été renforcée sur ce héros et de l’héroïne approche. Faites attention pour elle.

Ruby Bridges et Rosa Parks, des enseignants tout juste de l’amour, et ils ont complètement masquer la forme narrative structurelle de racisme, et de cacher le blanc personnes qui ont fait partie de l’ouverture de l’accès. Ruby Bridges et Rosa Parks n’a pas juste le faire sur leurs propres. Ils étaient entourés par des gens qui ont résisté et ont contrecarré leurs efforts, et qui a ouvert des portes. Ce n’était pas juste une personne qui a fait tout cela par eux-mêmes.

Rebecca Gale est une journaliste basée à Bethesda, Md. L’interview a été édité pour la longueur et la clarté.