Se Tromper Sur La Race

je ne vois pas de couleur”, “je crois en dur travail”, “je vois des gens en tant qu’individus”, “Mon partenaire/meilleur ami est une personne qui n’est pas blanc”.

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je suis assis dans un atelier sur le blanc de la fragilité à Sydney, dans le centre-ouest, où l’écrivain Américain Robin DiAngelo est, dans ses propres mots, à l’aide de son “initié blancheur” pour briser les vérités dérangeantes sur les réalités du racisme institutionnel.

Nous sommes à la déconstruction des phrases sur la manière dont le racisme est refusé et banalisée par bien intentionnés blancs à des informations d’identification eux-mêmes contre des accusations de racisme.

“j’ai besoin d’obtenir les blancs de déni. Je leur montre des doses concentrées de que. Je leur montre la banalité du blanc comme idéal,” DiAngelo me dit lors d’une interview dans son hôtel de Sydney, chambre à l’avance de l’atelier.

“je accabler et faire indéniable. Je prends que des poissons hors de l’eau!”

DiAngelo est en Australie la promotion de son livre Blanc, Fragilité, un terme inventé pour décrire combien il est difficile de parler à des personnes de race blanche sur la race et le racisme et la manière dont ils deviennent des “troublé, bouleversé et défensifs”.

“La fragilité de la partie a été destinée à la capture du peu qu’on tient à mettre en blanc les gens en colère, de l’ombrage et de blesser les sentiments et les revendications de l’attaque. Pour beaucoup de personnes de race blanche suggère simplement d’être “blanc” nous off,’ DiAngelo dit.

DiAngelo est le premier à admettre d’être salué comme un blanc d’experts sur la race est un “frustrant” symptôme ” de sa propre le privilège des blancs, elle se sent informe le devoir d’éduquer, avec un pourcentage des profits de ses ateliers dirigés en arrière dans la justice raciale causes.

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Son raisonnement, c’est que le racisme, comme le sexisme, est un domaine où le péage démesurément tombe à ceux personnellement confronté à démanteler, plutôt que de les confronter à ceux qui en bénéficient.

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“j’ai été efficace. Oui parce que je suis blanc mais aussi parce que je suis un initié,” DiAngelo dit.

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“Nous devons travailler très dur pour arrêter ce que vous essayez de nous dire et de nous montrer. Il faut beaucoup d’efforts. L’information est partout autour de nous, mais nous ne voulons effectivement, c’est une sorte d’ignorance obstinée.”

Robin DiAngelo.

DiAngelo a la no-nonsense à la bienveillance d’un maître d’école.

Elle est mesurée, réfléchie et efficace. Elle a patiemment sort de définitions aiguisé par des années de traiter avec les élèves récalcitrants. Elle parle dans le bas, de graves tons de professionnalisme et le monde universitaire, en d’autres termes, elle est à la pointe de la blancheur.

le Racisme, DiAngelo explique, lequel traitement de la dysfonction érectile c’est une partie de l’air que nous respirons dans de colons blancs sociétés coloniales. Il va au-delà des bonnes intentions et les relations entre les individus. Plus important encore, les outils de mesure de la délinquance groupe dominant ne peut pas être utilisé pour le définir, car il automatiquement un rabais sur le vécu des personnes de couleur.

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DiAngelo dit blanc de personnes ont une antenne qui se branche dans la fréquence de la prise de ce que les autres en blanc les gens disent à propos de racisme plus au sérieux que les gens de couleur.

“C’est un autre aspect de l’être blanc, de l’individualisme et de l’être vu que d’une certaine manière à l’extérieur de course et objectif de lui.”

DiAngelo fait valoir, tout comme le sexisme est un problème de sexe masculin, le racisme des blancs est un problème, que le blanc les gens ont besoin de comprendre et de corriger.

“je sais pourquoi vous pourriez vous sentir un certain ressentiment d’un homme qui pourrait être en mesure de percer à d’autres hommes, mais dieu putain de où sont les hommes qui parlent à d’autres hommes?”

Le pain blanc cause de gens

DiAngelo a un arrière-plan de la diversité formateur, une position plus tard, elle a réalisé qu’elle était à l’emploi en raison de son le privilège des blancs, en dépit d’être sans réserve.

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C’est ici qu’elle a commencé à être remis en cause sur ses propres préjugés raciaux de l’entraîneur collègues de la couleur, un processus, dit-elle demeure humble et évolution. Elle a également passé du temps à la lecture et de l’éducation elle-même, avec les œuvres d’auteurs de couleur comme Audre Lorde et Ijeoma Oluo.

une Partie de son travail consistait à aller dans l’écrasante blanc lieux de travail afin de parler à des gens blancs sur le racisme, avec une co-animatrice de la couleur. Elle se souvient avoir été stupéfaits à la “moyenne-ness, de l’hostilité, de l’insensibilité”, qu’elle a rencontré dans les discussions de l’inégalité institutionnelle.

“Ils (les co-animateurs) ne jamais pleuré devant ceux des blancs. Ils ont pleuré dans la voiture sur le chemin de la maison,” dit-elle.

“j’ai été de témoigner pour la première fois et en partie du fait d’être blanc est nous n’avons jamais à témoigner de votre douleur et nous ne sommes pas tenus responsables de la douleur, à cause de nous.”

qu’est-Ce que les femmes blanches?

DiAngelo dit être progressive d’une féministe à la fois aidé et entravé son voyage dans la compréhension des oeillères dans son propre point de vue. D’une part, à l’aide de sa frustration de discuter de sexisme chez les mâles environnements, l’a aidé à comprendre le parallèle défis de gens de couleur, le visage dans les environnements d’un blanc.

Mais malgré son désavantage grandi pauvres, DiAngelo, dit-elle, comme beaucoup de femmes blanches, demeurent dans l’ignorance, non seulement de la façon dont elle a été inoculé à partir de l’inégalité raciale, mais aussi de sa participation à celle-ci. Il était de cette race de fidélité qui conduit souvent les femmes blanches à sacrifier la solidarité avec d’autres femmes pour les privilèges de la course.

Je n’ai pas reçu le mien, et moi?

“Beaucoup de blanc, des féministes utiliser le sexisme comme un moyen de sortir. Les femmes blanches ont beaucoup de ressentiment sur le patriarcat. Je n’ai pas reçu le mien, et moi? Le sexisme, la misogynie, le viol de la culture, ces choses sont réelles. Les femmes blanches sont opprimés sur ces axes aussi, mais malheureusement notre ressentiment à propos que l’oppression n’a pas l’air à des endroits où nous oppressante,” dit-elle.

DiAngelo, a déclaré le complexe de la socialisation des femmes blanches en victime, mais aussi complice de blanc patriarcat négocié par l’intermédiaire de leurs relations avec les hommes blancs, pour en faire une sorte de défi frenemy pour les femmes de couleur.

“Il y a un couteau dans le dos, mais je suis de sourire à votre visage parce que mon internalisés (raciale) la supériorité de l’est de sortir. Il ne peut pas être admis. Je ne vais pas directement. Nous pouvons être très sape et de ne pas être conscient de cela,” DiAngelo dit.

les Femmes de couleur peut alors, paradoxalement, être puni pour vocaliser ce malaise.

“tout le monde est socialisé à prendre soin des femmes blanches, la demoiselle en détresse. Donc dès que je pleure, toutes les ressources viendront à moi, et vous deviendrez l’agresseur, et je vais en devenir la victime. C’est une forme de blanc, fragilité, qui dévie ce que vous avez essayé de m’appeler dans sur.”

Désignation ‘blancheur’

Crucial pour le démantèlement du racisme, de DiAngelo dit, c’est de reconnaître l’histoire et le début de l’étiquette “blancheur”, un processus beaucoup des participants à l’atelier se sentir profondément mal à l’aise. C’est la première fois de leur origine ethnique n’a jamais été nommé, la rupture de l’invisible par défaut qui a positionné le “blanc” comme l’expérience humaine universelle.

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les Autres ethnies peuvent être classées, DiAngelo dit, mais la nomination de blancheur est rencontré de la résistance, parce qu’il commence à donner un langage pour le racisme être remise en question.

Il y a 30 personnes dans l’atelier, divisé à peu près entre les gens de couleur et les blancs. Nombreux sont DiAngelo favori du public cible – progressistes blancs comme elle, qui forme de capitaux propres équipes et de travailler dans des organisations multiculturelles.

DiAngelo fait valoir ses collègues libéraux peuvent être les plus inconscients, avec le potentiel de faire le plus de dégâts, en raison de leur proximité aux personnes de couleur ont filtré ouvertement racistes réseaux et des environnements.

Que’est-ce Comment Traiter La Dysfonction érectile Avis

Il y a de l’inconfort, mais aussi des câlins et des moments de prise de conscience que nous sommes réunis en groupes. Nous sommes invités à réfléchir sur la race de nos professeurs et des quartiers de grandir, et d’envisager comment cela affecte la façon dont nous nous déplaçons dans le monde. Marie* se met à pleurer comme elle le raconte son pays, l’éducation dans une région d’Australie, où seuls les gens de couleur qu’elle a rencontrés étaient Autochtones et les personnes vivant à proximité d’une mission.

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Il y a à réfléchir visual statistiques sur la grande partie des hommes blancs sièges du pouvoir à travers la politique, de la magistrature et des médias grand public. Nous sommes battues, blanc, avec des images de la société Australienne de couvertures de magazines de salles de puissance.

“Blanc fragilité fonctionne comme une sorte de blanc de tous les jours l’intimidation raciale, franchement.”

aller au-delà de la défensive

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d’ici la fin de la séance de trois heures, les blancs, l’air fatigué. Il y a eu des larmes, le groupe révèle, et assez d’émotion pour alimenter une Caractéristique du film.

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La session a pour objectif, DiAngelo dit n’est pas à nous convaincre que les gens en blanc colon sociétés incarner le racisme , mais plutôt l’affirmer comme une donnée. Le but ultime est de comprendre comment aller au-delà de la défensive, de reconnaître et d’affirmer la façon dont nous sommes impliqués et de bénéficier d’un racisme institutionnel.

Dans de nombreux égards, il se sent comme une séance de thérapie en proie à la confession et de la culpabilité. Il est le reflet du poids lourd de l’Australie porte encore quand il s’agit de questions non résolues des Autochtones de la souveraineté et de la race, et la profonde curiosité et la soif de guérison dans un pays où l’honnête et la confrontation des conversations sur les relations interraciales sont rares.

“Blanc fragilité fonctionne comme une sorte de blanc de tous les jours l’intimidation raciale, franchement,” Di Angelo dit.

“Nous rendre malheureux pour les gens de couleur qui nous parle de notre inévitable et souvent inconscients raciale des modèles, des perspectives et des investissements, de sorte que la plupart du temps ils ne le font pas.”

je me retrouve hochant la tête vigoureusement, le déchargement des expériences que j’ai jamais parlé. L’expérience de l’exclusion, de se faire arnaquer en blanc féministe espaces, de sentir le fardeau de la représentation dans le blanc des environnements de travail, d’une durée de vie de la glib et désemparés commentaires, et anesthésiant moi-même avec une sorte de chin-up de l’amabilité.

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“Nous rendre malheureux pour les gens de couleur à nous parler… ainsi, la plupart du temps ils ne le font pas.”

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“Ces discussions peuvent avoir un incroyable plan émotionnel et affectif du travail et donc, souvent, la manière dont ils sont mis en place est, tu apprends-moi”, qui renforce cette idée que je suis raciste innocent”, DiAngelo dit.

DiAngelo, dit conscience raciale dans la race blanche est à la fois inconsciemment enregistré et consciemment ignoré.

“les Blancs ne sont pas racistes innocent…oh oui, nous le savons. Nous le savons, mais nous ne pouvons pas l’admettre, parce que de ce que cela signifierait pour notre identité. C’est un très déroutant de la conscience, de penser que c’est un refus d’une certaine manière.”

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Quand je quitte sa chambre d’hôtel, je sens les larmes venir. DiAngelo, c’est comme une affirmation de la thérapeute. Elle me serre dans ses bras, et ses yeux sont pleins de compréhension.

“les Gens de couleur dans les environnements d’un blanc, c’est presque comme être dans un léger traumatisme de l’état. Toute l’énergie qu’il faut pour naviguer,” elle hoche la tête.